《资治通鉴》

300万字符的在我国第一部编年体通史──《资治通鉴》，并且迄今它或是全国各地各种图书店的畅销书籍。在历史上众多的矛盾与融合、荣耀与腐坏、纯洁与诡计，都是在卷中缓缓进行，其创作者甚至很多关键阅读者的家世浮沉也是让人扼腕长叹……-死前以聪慧、廉洁自律名扬，去世后却遭夺官、砸碑的恶运。
　　三年前写完《资治通鉴》时，司马光因消耗了19载精力，已齿落泛白电磁感应来日无多，预埋下丧礼不能奢侈的遗书。他去世后殓入早备好的薄棺，尸体仅盖一旧布被，随葬品的仅仅一篇专业赞颂勤俭节约的文章内容──《布衾铭》。前去吊丧的太皇太后、皇上和重臣见到府中萧然，满屋子书籍，床边铺一领旧凉席，都感叹万分。朝中送过来2000两殡葬银，他的儿子遵父遗训所有退还。此类场景，在风靡厚葬恶习的中国封建社会可以说少见。

司马光小编并最终组稿完成了《资治通鉴》，并为此垂于灿烂的中华民族史册。坦率地讲，小编读大学后初阅此宏卷时觉得枯燥乏味如同嚼蜡，不是《史记》、《汉书》读起來能获得文学类享有。司马光在成册后也认可，仅有王益柔能一气看完，别人看不了几卷便倦然思睡。

　　《资治通鉴》的主题思想，是力维擒雄，抵触异端，奢求一律。令人不解的是，司马光又把一些谋反弑君、残民暴虐的政党国号作为正朔，以强劲者为尊。写三国时，他与社会发展数千年来的爱恶不一样，以曹军为擒雄而贬蜀国，这或许也只有用“胜利者王候输者贼”的唯物史观表述。但是，该书的艺术创作获得皇上允许，宋神宗钦定小说名字，交稿后用八个月观阅一遍，赞其“既渊博又得其要点”，还亲自作序。因此该书颁布天地，之后回礼赠中国朝鲜、越南地区等君王。

　　《资治通鉴》虽难懂，社会史使用价值却甚高。在朝中适用下，小编尽找天地民俗历史资料，皇室的图书也都给予应用，再加上司马光同好多个小助手拥有很高的社会史素质，此书能详尽纪录从西周至五代1362年的历史时间全过程，并干了很多考资格证书，在诸多层面超过了先人。当代考古学家曾寻找司马光写“通鉴”的文稿，发觉每一个字都遒劲有力一点也不草率，且能不断运用旧纸，其治学严谨和节约的精神实质尽在于这种古珍贵文物当中。
^_^ 这部是用当代文字翻译的，非常好懂。

资治通鉴第一卷
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前 403）
周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国。
[1]周威烈王姬午第一次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯王君。
臣光曰：臣闻天子之职非常大于礼，礼非常大于分，分非常大于名。什么叫礼？纪纲是也。什么叫分？君、臣是也。什么叫名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我明白天子的岗位职责中最重要的是维护保养礼法，礼法中最重要的是区别影响力，区别影响力中最重要的是匡正名份。什么叫礼法？便是法纪。什么叫区别影响力？便是朝臣之别。什么叫名份？便是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广，兆民之众，受限于一人，虽然有绝美力量，高世之智，无不奔波而服现役者，岂知以礼为此纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯国，诸侯国制卿大夫，卿大夫治士长吏。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹亲信之运手脚，压根之制支叶，下之事上犹县手脚之卫亲信，支叶之庇本根，随后能左右相保而我国社会治安。谓之天子之职非常大于礼也。
四海之广，亿民之众，都受限于天子一人。虽然是才可以简直无敌、聪慧绝美的人，也不得不在天子足下为他奔波服务项目，这难道说并不是以礼做为礼纪朝纲的功效吗！因此，天子统率三公，三公督率诸侯王君，诸侯王君控制卿、大夫高官，卿、大夫高官又执政乡绅老百姓。权势操纵贱民，贱民听从权势。顶层指引下一层就仿佛人的亲信操纵四肢行動，花草树木的根和干操纵枝跟叶；下一层侍候顶层就仿佛人的四肢护卫亲信，花草树木的枝跟叶遮护根和干，那样才可以上下一层相互之间维护，进而使我国获得安定团结。所以说，天子的岗位职责沒有比维护保养礼乐制度更主要的了。